南华山寺

永定县志《祠祀卷十四》载：“南华山在苦竹瑶下，奇峰，怪岩，山顶有斗室僧人供香火于此。”

　　南华山位于永定东南，地势奇特，巍峨险峻，而“笔峰挺秀”、“宝殿雄姿”、“仙塔梦灵”、“峭壁古诗”、“清泉溢香”、“池塘鱼跃”、“林海听涛”、“竹影婆娑”、“蝙蝠挂壁”、“舍利祥光”等景至，与由南而北达到的十三条龙脉岸山前景，互相飞影，构成一副艳丽多姿、华贵雍容的完美画卷，有“东南第一寺”之美称。

　　南华山寺创建年代考究：①宗教信仰与客家姓氏的移徙有特殊关系。据《闽西客家志》说“福建先民与闽西客家”条载：“唐未迁到福建各地的其中有“苏”氏，真正迁入永定“苏氏”定元末明初；又据永定县苏九三郎公系《大宗族谱》载：苏氏第117世（永定一世）苏毅，号九三郎，生于元朝1300年前后，于元皇庆二年癸丑（1313年）前后，随因蔡氏住于福建省汀洲府上杭县金丰里苦竹乡（即今永定县古竹乡），遂于苦竹定居。故在元朝初年（1313年癸丑年）客家苏氏已定居苦竹，据说在此之前还有18个姓氏定居苦竹，这可断定作为客家文化内涵的一部分宗教信仰南华山寺，创立于元朝初年。②南华山寺现存的墓碑中，“济正宗六世师应觉寿域”康熙丁酉年季夏法孙仁郎葵“这也说明南华山寺的历史不底于清初。

　　南华山寺里有二百多年前留下的木碑扁“是佛功”，是永定县知事苏送给“大和尚机南”的。按“永定县知事苏”推断，只有宋朝的官制才有县长称为“知事”，而永定县是明1478年建县的，有此不相符，不管怎样，皆可说明当时“大和尚机南”祖师，对苦竹乃至永定人民作了很大善事做了很大功德，为佛争了很大的光彩，苏知县才会以扁阁相赠，加以表彰。

　　南华山寺里，还有现存的机南大和尚手抄《建醮度亡》经书，在书里存有很多不同的印章，记录了他们秘传承此经书的每个不同时期的和尚和常住，虽不知其次序，但清晰可见他们的名字：用成和尚、用瑞和尚、常清和尚、守记和尚、龙泉常住、道守常住、用奎和尚，以及现代释全洲法师，而今秘传于现任常住苏宁。

　　大清光绪丙戍十二年，涌泉寺板存封山《禅门日诵诸经》、《大丰山》相宝卷，光绪廿拾捌年癸卯岁天遵正仲宝号符缚。

　　木刻模板印经板，300余年的佛教对联锦集，以及800余年小玉佛（2006年6月19日被盗）只乘底座等经典佛教遗物绵一脉相传的南华山寺，不是滥得虚名而已。

　　南华山寺第二次修建（或重修），表现在现存三块石碑上，此三块石碑皆由“祖衍”和尚募捐的功德碑文，是“光绪戊戍年”里面皆有“李粼瑞”出资芳名，“光绪十七年……”而“李”是南华山山脚下村的施主，在瑶下“李”姓族谱可查此人，而其后裔，现在皆如祖先一样富贵，也十分肯施舍。三块石碑不同的年代，说明南华山也经多年的修建而达旺盛的。

　　法师闭关场所（明朝石刻），九仙塔“山人看书处”、“舍利塔”等古迹，给南华山寺留下奠好的东西。

　　南华山寺第三次重修是1978年，是现代释全明（苏明英）、释全洲（黄生洲）两位法师，维持重修的。俗家奥杳人黄生洲，在10岁时，入奥杳金莲山庵，释用奎和尚为师，据说，1978年重建南华山寺时，他曾在梦灵塔内梦“新华山”存盈联“南山参佛果，华月印禅心”，此联现塑于南华山寺门上。