云丘山旅游风景区

山西临汾乡宁县关王庙乡大河村、坂儿上村境内

价-山西临汾云丘山成人票：32元起（省8元）；
特惠政策:
A.免票政策：儿童身高1.2米以下免大门票；70周岁以上老年人凭身份证免大门票；残疾人凭残疾证半价优惠；现役军人持军官证免大门票；记者凭记者证免大门票。
B.优惠政策：儿童身高1.2—1.4米、60至69周岁之间老人凭老年证、学生凭学生证享受优惠价。（上述优惠政策，需到景区自行购买）

07:00-18:00

自驾： ①京昆高速经大运高速、候禹高速段稷山口下，沿路标指示牌行驶15公里即到 ②运城上高速（临汾方向）经大运高速段，在候禹高速段稷山口下，沿路标指示牌行驶15公里即到 ③运城走运稷线（233省道）到稷山往西社→范家庄→云丘山景区 ④西安上高速→西禹高速→侯禹高速稷山口下，沿路标指示牌行驶15公里即到 公交： （1）飞机：云丘山*近的飞机场在运城，运城关公机场位于运城市，已开通了运城—北京、运城—上海、运城—广州等多条航线。 （2）火车：云丘山*近的火车站在稷山县城。稷山县境内有同蒲铁路纵贯南北，向北可达临汾、太原、石家庄等地，向南可到运城、西安等地。北京、太原、西安都有火车可直达稷山。从稷山火车站到稷山汽车站后乘坐云丘山班车，时间大约40分钟。 ①每日从北京、太原、临汾（临汾亦可乘坐6045次列车）乘坐1163次列车到稷山站下，乘车到云丘山 ②每日从兰州、西安乘坐1096次列车到稷山站下，乘车到云丘山 （3）客车：大运公路从临汾境内穿过，距北京、天津、石家庄、西安、韩城、三门峡都仅有数小时的车程。在云丘山和临汾之间有公路相连，乘汽车大约只需2小时，交通方便。到达临汾尧庙汽车站有到各大城市的长途汽车。 ①临汾尧庙汽车站→稷山汽车站（每日11:00发车），换乘云丘山景区班车（每10分钟一趟） ②运城中心汽车站→稷山汽车站（每30分钟一趟），换乘云丘山景区班车（每10分钟一趟）

       

山西省临汾市云丘山旅游风景区

位于山西省临汾市乡宁县境内，总面积210平方公里，是国家AAAA级景区。景区自然景观独特奇异，人文景观丰富多彩。

　　云丘山中和节始于唐代，绵延千年而不衰，是国家级非物质文化遗产。上古时期，阳春三月，山中野合、男欢女爱，演绎了云丘山原始婚俗。神塔(男根)、圣母崖、婆婆缝、媳妇缝(女阴)等形象山体，见证着古先民对生殖繁衍的崇拜，如意婚配、祈福求子，已成为中和文化的重要内容，云丘山是人们朝山拜顶的祈福圣地。

　　云丘山的唐代古县城、千年古村落群，古建保护专家阮仪三教授评价说：具有很好的建筑价值。古村落建筑群完整的保留了古先民的居住理念，唐代古县城保留了古城的原始风貌。古城全部用石块垒筑而成，石楼、石窑、石墙、石堡、石头将给你留下不灭的记忆。

　　云丘山有全国仅有的反季节冰洞群，夏日结冰，冬日冒热气，经央视科技频道探索节目播出，吸引着更多的游客揭开神秘的面纱。云丘山动植物品种有2700余种，有国家一级保护动物褐马鸡、金钱豹，有漫山遍野的名贵植物与中草药。

　　霜叶红于二月花，秋高气爽，云丘红叶漫山遍野，层林尽染，云丘山红叶是华北地区面积最大，最具观赏价值的红叶观赏区，登高望远游云丘山，会给你带来意外的惊喜与快乐。

       云丘山将以雄奇的自然风光，悠久的历史渊源，古老的民俗，热忱欢迎您走进云丘山访古游玩、探幽揽胜，感受云丘山独特的神奇魅力。

       云丘山中和文化

　　所谓中和文化，即是以中正为精髓，以阴阳动态平衡为原则，以中和为用的特色文化，是中华民族人文精神的重要体现。

　　乡宁云丘山中和文化是保留至今最古老、最原始、最系统的文化。他历史悠久，从唐代唐德宗贞元五年(公元789年)开始--------至今有1221年。

　　云丘山中和文化的内涵主要有三个元素、四个祈求。即：三个元素是：生殖崇拜是中和文化之根，天人合一是中和文化之魂，和谐发展是中和文化之光。四个祈求是：祈求风调雨顺，五谷丰登;祈求神灵庇佑，国泰民安：祈求美好姻缘，如意婚配;祈求子孙绵绵，后继有人。以中和为用的特色文化，是中华民族人文精神的重要体现。

      中和文化 光照古今

　　在人类社会进入信息化的今天，在科学技术日益主宰世界的今天，谁也不会想到世界会遭受突如其来的经济危机。尽管几经努力全球经济逐渐复苏，已有走出困境的迹象，但是，这也给了人类一个不小的教训。教训的结果使越来越多的国家和人们认识到，仅仅依靠科学技术的发展来推进社会进步恰似危若累卵。而要可持续发展，必须重视精神文化。于是，越来越多的人关注到世界的文化走向，将目光投向和合文化，也就是以中国文化为主导的东方文明。而当我们的目光投向和合文化之时，就注意到和合文化源生于中和文化。如果要揭开中和文化的奥秘，或者说，要追索中和文化之源就需要将目光投递到山西西南部的乡宁县。这里孕生着、保存着中华民族的根脉和由之派生走出来的根祖文化，即中和文化。

　　生殖崇拜：中和文化之根

　　我国研究和合文化的专家、中国人民大学教授张立文先生指出：“儒家文化的价值取向是中和，道家文化的价值取向亦是中和，墨家文化的价值取向也是中和。因此，和，中和是中国文化的精髓。”那么，中和文化的根脉又是起自何时、何处?

　　探讨这个问题必然要追寻到人类的生殖文化，或者说，生殖文化是中和文化古老的根脉。中和是天道自然规律，也是人道社会规律。不过，人类认识这个规律可能最早得益于自身，即生殖发现。诚如《系辞传下》所载：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”这里的“近取诸身”就是人们由自身认识天地万物的意思。正由于这样，人们才没有走偏，一起步就逼近了中和文化的实质。《系辞传下》又载：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”无疑，这里的“男女构精，万物化生”直抵生命的本意，直抵天地之道的本源。而“男女构精”的过程则是万物化生的中和写真，因此，中和文化实际就起始于生殖文化。当先祖将生殖文化视为打开天地万物的钥匙后，生殖崇拜也就是必然了。

　　乡宁县地处吕梁山的南端，此段名为云丘山。或许由于云丘山上有着如同男根的山石，如同女阴的洞窟，这里成为中国古老的生殖崇拜的圣地。每年云丘山都逢庙会，自农历二月初一起一直要延续到四月初一。在这持续两个月的庙会上将生殖文化演绎得淋漓尽致。其主要表现在：撮合与媾和，求子与还愿。

　　表现在撮合与媾和上的民俗是：鞭杆挑花篮。云丘山方圆数百里流行着这样的民谣：

　　留只花篮在树梢，等着哥哥鞭杆挑。挑着了，妹妹伴你度春宵。

　　鞭杆是一根长三尺(阳数)的肉红色木棍，实际象征“男根”。花篮系用桦树刨花皮、麦杆和各种彩纸绑扎，穿接而成。庙会时，凡手拿鞭杆的青年男子、手提花篮的女子都是单身求偶者。求偶男女互相不许打听姓名、住址。若哪位女子相中了男子，便会主动以目相示，并从手中提的一对花篮中分出一只悬挂在树梢。如果男子也看中女子，就取下花篮挑于鞭杆。女子看到男子挑的花篮和自己的手中成双成对，就心甘情愿以身相许。进而由花篮和鞭杆撮合的姻缘变为男女相悦的媾和了，这样的婚媒习俗据说从上古起始，一直流传到今天了。这恰如《今日?地官?媒氏》中的记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔着不禁。”可以看出，上古时人们野合的习俗代代相传，流传至今。

　　求子与还愿的表现方式是摸娃娃，又名求娃。凡婚后不育，或者已有女娃欲求男娃，有男娃想生女娃的夫妇，逢会时都去庙里摸娃娃。一起拜过神灵，又女人闭上双眼，然后伸手去摸。摸好后立即揣入怀中，象征身怀有孕，赶紧回到家里。若此后真怀了孕，第二年生下了娃娃，则要自己缝一个布娃娃送还庙里的娘娘，并还上所许的愿。如此风俗祖祖辈辈传续下来直到今天。

　　由此看来，乡宁县云丘山的庙会简直是生殖文化的活化石。当然，在完整保存先祖生殖崇拜的同时，也就光大和传承了中和文化。可以说，这里有着中和文化的直接根系。