沃洲湖

沃洲湖风景名胜区

沃洲湖风景名胜区的历史文化沉积相当丰富，据《搜神记》记载，东汉末年，刘晨、阮肇入天台山采药，在刘门山巧遇仙女，该地从此有了“仙源之 路”的美称。东晋时,沃洲山一带高僧、名士云集，这里成了当时的佛学中心之一。尤其在高僧中最杰出的代表人物支遁到了沃洲之后，佛学理论被进一 步推向高潮，大乘般若佛学倡行的六家七宗有五家在此地出现。天台宗创立后，顺黄坛江上天台，这里是必由之路，因此沃洲山一带在中国佛教史上有其 独特的地位。由于支遁在山中立寺，更引来了众多名贤至此地游历，一时盛况空前。

白居易称沃洲为“东南眉目”，游遍天下名山的李白拿着沃洲这把美的尺度，衡量他所钟情的美景，说是：“五松何清幽，胜景美沃洲”，清人许汝 霖赞：“沃洲山水秀如眉”。

支遁在沃洲山活动过的地方，也就成了宗教历史上的著名典故，支遁岭、养马坡、上马坡、放鹤峰，人们从古说到今。谢灵运被人们称为“山水诗祖 师”，创作的题材大多数是沃洲山一带，人们把浙东一带称为中国山水诗的发祥地，理由也在于此。到了唐代，这一带进入了全盛时期，记载在《全唐诗 》中的诗人，其中有340人游历过沃洲和天姥。

《唐才子传》中收录的诗人，有174位到过这一带，仅诗咏沃洲山风光的就有50多篇，当时沃洲山的赫赫名声可想而知。其中李白一曲《梦游天姥吟留 别》脍炙人口，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”所描写的宏伟气势，令当时的诗坛为之倾倒。白居易的《沃洲山禅院记》中开篇就是“东南山水越 为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。

先有非常之境，然后有非常之人居焉。”更加肯定了沃洲天姥在历史上的地位。现在已被学术界广泛承认的“唐诗之路”就是基于如此深刻的文化渊 源，历次“唐诗之路”国际学术研讨会将会议中心设在新昌有其特定的意义。来自大陆及日本、韩国、台湾等地研究唐诗的学者专家，常对这一地区给予 特别的关注。

在漫游、读书山林之风盛行的唐代，不少诗人向往沃洲形胜、魏晋遗风，纷纷云集沃洲作诗酬唱。晚唐诗僧皎然的“山阳诗友喧四座，佳句纵横不废 禅”，就是对当时这一盛况的生动描述。“只因支遁多高致，遂使名贤作胜游。”涉及沃洲的唐诗中，最多的内容就是缅怀支遁的诗。支遁高蹈世外、超 凡脱俗的飘逸，深为唐代诗人所仰慕。唐诗僧灵一有诗赞道：“支公信高逸，久向山林住”，“谁为竹林贤，风流相比附”。