华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。
唐玄宗更华清宫，因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫、绣岭宫。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。唐玄宗悉心经营建起如此宏大的离宫，他几乎每年十月都要到此游幸。岁尽始还长安。安史之乱后，政局突变，华清宫的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游华清宫。后历代皇家有维修，到解放前已是汤池寥落，宫殿萧疏。
华清池，解放后人民政府自1959年起进行了大规模的扩建。
[1]自2018年10月1日起，华清宫执行120元/人·次的门票价格。
建造背景
华清宫是唐代封建帝王游幸的别宫。背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。唐诗人白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。清人钱维乔《华清宫》诗道：“华清之宫骊山足，玉殿千重相连属”。骊山景色宜人，温泉荡邪去疾。传说远在三千年前的西周时期，就已成为周天子的游幸之地。那时的温泉名“星辰汤”。《三秦记》载：“始皇初，砌石起宇，名骊山汤，汉武加修饰焉”。北周武帝天和四年（569），令大冢宰宇文护造皇汤石井。隋文帝开皇三年（583）列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成规模。唐太宗贞观十八年（644），诏左卫大将军姜行本，将作大匠阎立德建宫室楼阁，赐名“汤泉宫”。《册府元龟》载：“贞观二十二年（648）正月戊戌，帝如温汤。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年（671）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747），更温泉宫为华清宫，“环宫所置百司区署，诏琯总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游览”（《唐书·房琯传》）。华清宫因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫。白居易《骊宫高》诗：“骊宫高兮入云”。骊山似锦若绣，一名绣岭，宫因山名，亦名绣岭宫。唐代诗人崔涂、李商隐、崔道融咏华清宫，皆以“绣岭宫”为诗名。
历史变迁
华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。唐玄宗悉心经营建起如此宏大的离宫，他几乎每年十月都要到此游幸。岁尽始还长安。故有“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”之名句。据清乾隆本《临潼县志》载：从开元二年（714）到天宝十四年（755）的40年间，先后出游华清宫36次，有时一年两去，其微行间出无法计算。游幸规模甚大，“千乘万旗被原野，云霞草木相辉光”。“八十一车千万骑，朝有宴饮暮有赐”。等于把长安的政府机关搬到骊山，竟然以华清宫为中心，形成了一个新的城市。安史乱后，政局突变，唐玄宗终于从皇帝的宝座上跌落了下来。华清宫的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游华清宫。后晋高祖天福年间，把破坏的华清宫“改曰灵泉观”，赐予道士。宋时，“汤所馆殿，鞠为茂草”，建筑物已十分破烂。宋人只能根据华清宫的遗迹，“刊故宫图于石”，让后人知道唐代华清宫的全盛而已。至元世祖中统二年（1261）以前，有赵志古等人，组织民间力量，曾以15年的时间整修华清宫，曾建起三清殿等八座大殿，朝元、冲明二阁和九龙、芙蓉等汤池（据乾隆本《临潼县志》）。以后又逐渐萧条。清圣祖康熙四十二年（1702）冬十一月西巡时也重修过华清池（原华清宫），他曾“驻跸温泉”。民国时期，也有过几次整修，可是华清池及骊山所存古建，大约就是清初重建后所保留下的格局，到解放前已是汤池寥落，宫殿萧疏，一片破败景象。解放后人民政府自1959年起进行了大规模的扩建，辟汤池，修殿宇，建宾馆，开花园，使古老的华清宫焕发了青春，成为人民群众游乐之处。
规模形制
从文献记载和野外的实际考察中，大抵可知华清宫的范围是：南至骊山西绣岭第一峰（即周烽火台），北到今县城北什字。东至石瓮谷（寺沟）。西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。宫城（即罗城），南至山根，北到今县城南什字，东至东窑村，西到游泳池。1967年新华书店在南什字西北角修建营业楼，发现了用青石砌成的宫城北墙的墙基。1981年春，城建单位在西街丁字形路北，也发现了同样的北墙基。1982年冬于寺沟村南的山坡上探出东缭墙两段。从调查和发掘所见遗迹及文献资料所记，华清宫的建筑布局严谨，曲折萦回，规模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪华宫苑，供一己之欢娱，然曾几何时，“渔阳鼙鼓”惊破了他的美梦。华清宫楼殿汤池，遂渐次破坏，自宋以至明清，其原有建筑已荡然无存。记其遗迹，乃以彰我民族之文化，并以此为借鉴，建立一个新时代的风景旅游区，供广大人民群众游览。唐代华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。然后向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭，同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间，把整个华清宫妆扮得格外妖娆。华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城（罗城）外，还有缭墙环绕。缭墙之外，又罗列不少建筑，清乾隆《临潼县志》称：“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”。分宫城区：东区、中区、西区。宫城外与缭墙之间：西、北、东。缭墙外建筑：西、北、东。骊山上宫中建筑：西绣岭及东绣岭等部分。
宫城区
宫城即罗城，华清宫的重要建筑都布设在这里，周围绕以罗城，分设四门，其四门。
宫门〔北门（津阳门）〕因面渭津故名。郑嵎《津阳门》诗序说：“津阳门者，华清宫之外阙，南扃禁闱，北走京道”。乾隆本《临潼县志》：“宫倚山面渭，北向，以北门为正门，曰津阳门”。〔东门（开阳门）〕因向阳开而故名，开阳门外自北而南有观风楼、重明阁、四圣殿、宜春亭、斗鸡殿、按歌台、王母祠等建筑，乃华清宫中观景区。〔南门（昭阳门）〕取日之光，质以昭明之意。清乾隆《临潼县志》：“亦曰山门，御辇登山便道也”。西门名望京门，因面向京都长安故名。门外有西瓜园、看花台、芙蓉园、粉梅坛，是宫中的皇家花园。以南北门相对为中轴线，宫内以墙相隔分为三个区域。
东区〔瑶光楼、梨园〕《长安志》：“津阳门之东曰瑶光楼，南有小汤”。《津阳门诗》：“瑶光楼南皆紫禁”。（注：瑶光楼，即飞霜殿北门也）。乾隆《临潼县志》：“小汤西有梨园”。梨园是唐玄宗与杨贵妃在华清宫内教习梨园弟子的地方。《旧唐书·礼乐志》载：唐玄宗选“坐部伎子弟三百，教于梨园，号曰皇帝梨园弟子。宫女数百，亦称梨园弟子”。此为梨园本部，在今西安城北。后世人因称演员曰梨园弟子，剧场曰梨园，本源于此。〔飞霜殿〕是此区主体建筑。《长安志》：“瑶光楼南曰飞霜殿”。《津阳门》诗“飞霜殿前月悄悄”。（注：飞霜殿即寝殿。）〔御汤九龙殿〕《长安志》：“在飞霜殿之南”。《明皇杂录》：“元宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽，安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，石梁石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，乃以石梁横亘其池上，而莲花才出水际，上因幸。解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋麟举翼，状欲飞去。上甚恐，遽命撤去，而石莲花至今犹存焉”。《南部新书》与此略同。《贾氏谈录》：“汤泉凡一十八所，第一是御汤，周环数丈，悉砌以白石，莹澈如玉，面皆隐起鱼龙花鸟之状，四面石坐阶级而下，中有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上”。〔玉女殿、虚阁〕虚阁今名夕佳楼，下即温泉源，名星辰汤。《长安志》：“虚阁下温泉，二玉石瓮，温泉所出也”。
中区〔前殿、后殿〕前殿在南，后殿在北，是中区的主体建筑，与津阳门、昭阳门、朝元阁同在一条中轴线上。往南可直出昭阳门。往北，须由日华门、月华门绕道东区或西区，方能出入津阳门和北正门。〔太子汤、少阳汤、尚食汤、宜春汤〕前殿东南，自东而西有太子汤和少阳汤，南面自东而西有尚食汤和宜春汤。
西区自北向南有七圣殿。功德院在小墙北，长汤十六所，笋殿在小墙南。〔七圣殿〕一名七星殿。《长安志》：“自神尧至睿宗，昭成、肃明皇后皆立衣衮衣。绕殿石榴太真手植也。”《津阳门》诗注：“宫中有七圣殿，自神尧至睿宗，逮窦后皆立衣衮衣，绕殿石榴树，皆太真所植。”〔功德院〕《津阳门》诗：“果老药堂空掩扉”。（注：南有功德院，其间瑶坛羽帐皆在焉。顺兴影堂，果老药堂。亦在禁中也。）〔顺兴影堂〕《津阳门》诗注：“真人李顺兴，后周时修道此山，神尧皇帝受禅，真人潜告符契，至今山下有祠宇”。〔果老药堂〕果老乃八仙中张果老也。〔长汤十六所〕《明皇杂录》：“又尝于宫中置屋数十间，环回甏以文石，为银镂漆船及白香木船，檝棹皆饰以珠玉。又于汤中垒琴瑟山及沉香为山，以壮瀛洲。”陆龟蒙《温泉》诗：“暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回还。上皇初解云衣浴，珠擢时敲琴瑟山。”即言此。《津阳门》诗：“暖山度腊东风微，宫娃赐浴长汤池，刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤，犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随，破簪碎钿不足拾，金沟残溜和缨。”（注：宫中除供奉两汤池外，更有十六所长汤，每赐浴诸嫔御，其修广与诸汤不侔，甃以文瑶宝石，中央有玉莲捧汤泉，喷以成池。又缝缀绮绣为凫雁于水中，上时于其间泛钑镂小舟以嬉游焉。）〔笋殿〕《雍录》：“殿侧有温泉汤碑，其石莹澈见人形影，宫中号玻璃碑”。即北魏元苌所撰温泉碑，旧在灵泉观，今在温泉源前西壁。〔芙蓉汤〕一名海棠汤。清乾隆《临潼县志》：“在莲花汤西，沉埋已久，人无知者，近修筑始出，石砌如海棠花，俗呼为杨妃赐浴汤，岂以海棠睡未足一言而为之乎”。〔阿汤〕唐张祜《阿汤》诗：“日落宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。金舆未到长生殿，妃子偷寻阿汤。”未见文献记载，故址今不可考。是否芙蓉汤的异名，亦不可知。
[1]宫城外至缭墙区
在宫城东西两侧及北布置了许多殿、观、坛、台及花园，与宫城中的建筑物遥遥相望，生机盎然。
宫城西侧——望京门外〔芙蓉园〕《津阳门》诗注：“上尝于芙蓉园（京城东南）中获白鹿，惟山人王旻识之，曰：‘此汉时鹿也’。上异之，令左右周视之，乃于角际雪毛中得铜牌子，刻曰：‘宜春苑中白鹿’。上由是愈爱之，移于此山（骊山）目之，曰仙客。”按：《雍录》：“芙蓉园在京城东南隅，隋宇文恺作芙蓉池，因以为园”。唐芙蓉园应制诸作，即京城东南隅芙蓉园，与此芙蓉园有别。〔粉梅坛〕《津阳门》诗：“饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀”。〔看花台〕为观赏芙蓉之处。登台西望，可望缭墙外牡丹。〔西瓜园〕在望京门外的看花台北。王建《华清宫》诗：“内园分得温汤水，二月中旬已进瓜”。
宫城北——津阳门外〔朝堂〕在津阳门外东西两边。〔弘文馆〕是设于华清宫讲经校书之所。按：“弘文馆始置于唐高祖武德初年，名修文馆。九年（626）改名弘文馆，又名昭文馆，内设祥正学士，掌制诰，以文学语言谏诤。讲经博士讲授儒学经典，校书掌校正书籍。”
宫城东侧——开阳门外〔观风楼〕郑嵎《津阳门》诗：“此时上御观风楼，水光山影相参差”。（注：观风楼在宫外东北隅，属夹城而连于内，前驱驰道，周视山川。宝应中，鱼朝恩毁之以修章敬寺。）〔重明阁〕《长安志》：“今四圣殿北，临高有重明阁，倚栏北瞰县境如在诸掌，阁下有方池，中植莲花，池东凿井，每盛夏极甘冷，人争汲之”。〔四圣殿〕《雍录》：“殿东有怪柏”。位置在重明阁南。〔宜春亭〕《雍录》：“在开阳门外”。〔斗鸡殿〕《雍录》：“在观风楼南”。《津阳门》诗注：“观风楼毁，惟斗鸡殿与球场迤逦尚在”。斗鸡，在秦汉时期就已非常盛行，《史记·袁盎传》：“盎病免居家，与闾里相随行，斗鸡走狗”，汉高祖刘邦的父亲就是一个斗鸡走狗迷。三国时，斗鸡亦很活跃，曹植有诗：“斗鸡东郊道，走马长湫间”。魏明帝为了斗鸡还特别建造了一座斗鸡台。唐玄宗李隆基更是有过之而无不及，按唐代民间习俗，斗鸡多在清明节。为了过瘾，他不仅在华清宫中修有斗鸡殿，还特意在长安两宫间设立鸡坊，成为四时皆斗的常戏。〔按歌台〕《雍录》：“在斗鸡殿南，台临东缭墙”。郑嵎《津阳门》诗：“迎娘歌喉玉商碟，蛮儿舞带金葳蕤”。大凡宫中歌舞盛会多在此举行。所谓“按歌台上新声歇”即言此。
缭墙外有关建筑
所谓缭墙，即曲折缭绕的墙，因它缭绕着宫城，故名缭墙。为宫外围墙。北有东西二门，在东者曰北缭门，在西者与津阳门正对，曰北正门。东西各有一门，共四门。西缭墙内侧有一夹道可登山，正西有复道自缭墙可通长安。
缭墙外西边〔赐庄〕即唐玄宗赐杨国忠、虢国夫人及韩国、秦国夫人之宅第。在宫西，极为豪华。据《旧唐书·杨国忠传》说：“玄宗每年冬十月幸华清宫，常经冬还宫。国忠山第在宫东门之南，与虢国相对，韩国、秦国甍栋相接。天子幸其第，必过五家，赏赐宴乐。”《旧唐书·杨国忠传》和《白孔六帖》均说赐庄在宫东，并指出：王士祯在诗中说赐庄在“凤凰原下鹿槽旁”是不对的。究在何处，尚需进一步考证。〔牡丹沟〕唐玄宗为了游幸时也能观赏名花，除在望京门外植芙芙蓉外，又于西缭墙外的山谷中遍植牡丹，沟因花名曰牡丹沟。若站于缭墙内的看花台上，于内可观园中芙蓉，于外可赏园外牡丹。〔唐昌观、白鹿观〕在牡丹沟西。
缭墙外北边〔讲武殿〕在正北门外，东西两侧是讲武之地。讲武由来已久，《周礼·月令》：“乃命将帅讲武，习射御”。《国语·周语》：“三时务农，而一时讲武”。唐袭古制，也非常重视讲武。《新唐书》记载：开元二年（713）十月，唐玄宗在骊山举行了一次大规模的阅兵讲武活动，因此在以后扩建华清宫时修此讲武殿。〔望仙桥〕在华清宫北正门外，讲武殿北。
缭墙外东北〔舞马台〕舞马之所，舞马是唐玄宗独出心裁的大发明。《明皇杂录》称：“玄宗常教舞马四百蹄，各为左右，分为部目，为某家宠，某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教司，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。奏其曲谓‘倾杯乐’者数十回。其马奋首鼓尾，纵横应节。又施三重板床，乘马其上，旋转如飞，……每千秋节（玄宗生日）命舞于勤政楼下。”《津阳门》诗注：“其舞马，安禄山亦将数匹以归而私习之。其后，田承嗣代安有存者，一旦于厩上闻鼓声，顿挫起舞，厩人恶之，举篲以击之，其马尚为怒未妍妙，因更奋击，宛转曲尽其态。厮恐以告，承嗣以为妖，遂戮之，而舞马自此绝焉。”杜甫《斗鸡殿》诗“斗鸡初赐锦，舞马既登床”即言此。〔大、小球场〕《长安志》：“在宜春亭北门外曰大球场，其西曰小球场”。此外尚有东瓜园、摘椒亭、逍遥殿等。
骊山上建筑——昭阳门外
骊山以石瓮谷为界，为西绣岭与东绣岭。西绣岭有三峰，自东而西最高者为第一峰，次为第二峰，再次最西为第三峰。
西绣岭
第一峰为周幽王时举烽火处，峰巅西有羯鼓楼，楼东上有翠云亭。〔羯鼓楼〕《长安志》：“在朝元阁之东，近南缭墙之外”。按：“朝元阁在第三峰顶，南缭墙在第二峰南侧，《长安志》所言恐误。乾隆本《临潼县志》：“‘羯鼓楼在第一峰西’，或是。”《通典·乐典》：“羯鼓正如漆桶，两头俱击，以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两仗鼓”。清乾隆《临潼县志》说：“鼓出外夷，龟（音丘）兹，天竺部皆用之，在都昙鼓，答腊鼓，鸡娄鼓之上，如漆桶，下有小牙床承之，击用两仗，宜黄栌、花椒等木。其声焦杀呜烈，尤宜促曲、破战、催花，又宜高楼晚景，月白风清，破空透远。”〔翠云亭〕一名翠阴亭，宋刊李埏绝句：“一别骊山岁已深，林花依旧绣岭岑，归寻当日新开路，隐约苔痕下翠阴。”（诗石后注：翠阴亭，乃开元时胜境，今路在亭基之上。）第二峰，由第一峰北下即西绣岭第二峰。〔望京楼、钟楼〕望京楼峙其西，钟楼屏其东，望京楼面向西，故以望京名之，又朝落日斜阳，亦名斜阳楼。第三峰，第二峰北下即西绣岭第三峰。〔朝元阁〕一名老君庙，又名老君殿，亦名降圣观。《旧唐书》：“唐高宗李治麟德三年（公元666），幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创建祠堂，其庙置令、丞各一员”。《旧唐书》载：“天宝七载十二月，言玄元皇帝见于华清宫之朝元阁，乃改为降圣观”。《册府元龟》与此同。明人都穆《骊山记》说：“山之半坡，朝元阁旧建于此，又上二里为老君殿。”“是降圣观与朝元阁实二处也”。朝元阁、老君殿、老君庙、降圣观，是一座建筑而异名？还是各自独立存在？历史上说法不一，老君殿、老君庙是朝元阁的异名，诸说大体一致，唯降圣观与朝元阁是否为一尚有争议。一说降圣观是朝元阁的异名，另一说朝元阁与降圣观各自独立存在。两说就唐代自身文献记载，前后也有矛盾，一说是改，一说是另置。究竟是一还是二，尚无定论。朝元阁的位置，《贾氏谈录》：“在北山之上，基址最为崭绝，次东即长生殿”。所谓北山，即西绣岭第三峰，今老君殿的所在。《类书》：“朝元阁在骊山，唐建旧址尚在”。宋人杜常诗曰：“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声”即此。相传玄宗因梦而得玉，琢为元元像祀之。清乾隆《临潼县志》：“今像存殿中，玉色精润，神气如生，惟鼻遭火损，两手被疯道人窃去，刻木手嵌腕下，令人凄慨不尽”。今观玉像，确如其言。现存陕西省博物馆。〔长生殿〕一名集灵台。《旧唐书》：天宝元年（742）“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”。《唐会要》与此同。《长安志》：“长生殿，斋宫也，有事于朝元阁即斋沐此殿”。《长恨传》载：“天宝十载，杨贵妃待辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见之夕，时夜半休，侍卫于东西厢。元宗凭贵妃肩而立，仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇”。《碧鸡漫录》：“元宗幸骊山，贵妃生日，小部张乐长生殿，会忠州递进荔枝，开笼香满一室，供奉李龟年撰荔枝香曲进之，时天宝四载夏也”。按：《两唐书》记载，玄宗每岁十月幸华清宫，无夏到骊山事，唐人诗中亦均说是十月。例：李颀《骊山送李回》：“千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中”。白居易《江南遇天宝乐叟歌》：“是时天下太平久，年年十月坐朝元”。王建《温泉宫行》：“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”。等。程大昌说：“华清宫覆道潜通大明宫，其有无避暑骊山事，皆未可定，故两存之”。〔迎春坪、饮鹿泉、饮鹿槽〕迎春坪，在老君殿前，西临牡丹沟。《长安志》：“山城内多驯鹿，有流涧号饮鹿泉”。饮鹿槽乃当时为鹿饮水的石槽，今老君殿西侧临牡丹沟处有一石槽，人称饮鹿槽，当为其遗物。〔荔枝园、连理木、燕子龛〕荔枝园、连理木临西缭墙。南有燕子龛。《陕西省志》：“在降圣观南”。王维有《燕子龛禅师》诗作。
东绣岭
〔石鱼崖〕因其形似鱼而故名。石瓮谷水激石成瓮，清乾隆《临潼县志》：“石瓮谷在东绣岭左，谷中尽植兰蕙，亦谓之芝兰谷”。清顺治《临潼县志》：“飞泉在石瓮谷中，其水瀑泻喷激如飞”。《津阳门》诗：“石鱼崖底百寻井，银床下卷红绠迟”。注：“石鱼崖下有天然石，其形如瓮，以贮飞泉，故上以石瓮为寺名，寺僧于上层飞楼中悬辘轳，斜引修绠长二百余尺以汲，瓮泉出于红楼乔树之梢。寺既毁，石瓮今已埋没矣”。〔红楼、绿阁〕乾隆《临潼县志》：“绿阁在西，红楼在东，下有涧泉瀑布千尺，声淙淙林石间，仄蹬盘空，上下曲折。从柏影中北瞰渭河明腻如线”。明人袁宏道谓：“骊山佳境在此，睡海棠恐不能到，其信然”。顺治《临潼县志》：“红楼，在石瓮寺西岩下临绝壁。楼中有元宗题诗，真草八分书，每句一体。两壁上有王维山水画。”《津阳门》诗“烟中壁碎摩诘画，云间字失明皇诗”即此。〔福岩寺〕即石瓮寺（见本章五节，寺院）。〔斯飞亭〕在寺之右。乾隆《临潼县志》：“岩如屏封，泉壑幽雅，旧有斯飞亭”。宋刊李珽《咏骊山》诗石序说：“携家登朝元阁，晚由东山北下，自石瓮过开元山路并斯飞亭，皆当日亲为开置，今复经徙，因留拙句”（诗从略）。按：亭故址应在寺西崖上。〔王母祠〕乾隆本《临潼县志》：“天宝元年作”。《津阳门》诗：“金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠”。《杨妃外传》：“骊山有玉蕊峰金沙洞。”据传：宫内又有冲明阁、御容殿，宫北次东有更衣殿，次西有五圣殿、少府监、天狗院、鹰鹞院、御马院。山上有飞阁寺，天华宫、玉女明星殿等，故址均不可考
