将军洞

景点介绍

大理将军洞，始建于明末清初，是白族本主庙，本主神为公元754年唐天宝战争中阵亡的唐将李宓。至今流传着许许多多李宓将军死后在当地显灵助人的传说，李宓将军从而被当地人尊为利济将军，是大理人民信奉的本主之一。整个建筑群具有浓厚的白族风格，主要有门楼、戏台、大殿、财神殿、娘娘殿、厢房等，其中大殿为单檐歇山顶建筑，雕龙画栋，十分雄伟壮观。门前的榕树已有千年历史,枝叶繁茂,如同华盖。2013年2月9日，是我国农历年三十，举国欢庆，就在零点的钟声敲响，新的一年即将到来的时候，全国各地用不同的方式迎接新春的到来。在大理，年三十的夜晚爆竹声声，将军洞热闹非凡，是个不眠之夜。记者夜晚11点来到将军洞，这里早已灯火通明，车水马龙，无论是当地人还是外地人，都前往烧香许愿，希望得到李宓将军灵验庇佑。

文保信息

将军洞位于大理市下关镇境内苍山斜阳峰麓，上村西。1985年大理市人民政府公布为重点文物保护单位。将军洞又称将军庙，始建于明代，明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈请建庙，是为"唐李公之庙"，李宓被尊为 利济将军，奉为上村本主。成为当地百 姓供奉本主的场所。《重建将军庙正殿 功德碑》载：大清光绪二十六年（公元 1900年）重建，民国初年又重建。将军 庙坐西向东，大殿单檐歇山顶木结构建筑，面阔五开间，大殿对面是过厅、门楼 和戏台，大殿南建有子孙娘娘殿，北建有财神殿。庙前大青树（榕树）植于将军 洞门楼前南侧，清代种植。如今的将军洞，建筑格局已较为完整，加之环境清 幽，香火异常旺盛，已成为大理地区重要的宗教场所。现其管理单位为大理市 文物保护管理所。使用单位和责任单位为大理市将军洞风景区管委会。保护 范围是：东以大门为界，南以箐沟为界，西以大殿后20 米为界，北以大殿北山 墙外50 米为界。

将军洞节日祭拜

1.大年三十我国农历年三十，举国欢庆，就在零点的钟声敲响，新的一年即将到来的时候，全国各地用不同的方式迎接新春的到来。在大理，年三十的夜晚爆竹声声，将军洞热闹非凡，是个不眠之夜。记者夜晚11点来到将军洞，这里早已灯火通明，车水马龙，无论是当地人还是外地人，都前往烧香许愿，希望得到李宓将军灵验庇佑。夜晚11点的将军洞，大殿外燃烧香钱纸的香炉火光冲天，鞭炮声一阵接着一阵，此刻，已无法听见旁人说话的声音。只见熙熙攘攘的人群一波接着一波涌上大殿内，对手持宝剑的李宓将军许下自己新年的美好愿望。就在新年的钟声敲响之时，也到了祈福最旺盛的时候，整座庙宇内的鞭炮声震彻山谷。据大理市园林局下属将军洞风景区工作人员介绍，今年年三十到将军洞焚香祷告的约有4、5千人，一整夜到天亮都会有人来，最高峰是在晚上11点至凌晨1点。景区里的每个场所都有人专门负责，尤其加大消防安全保卫工作。来自湖南的李先生是到大理做生意的，他也带着“平安香”来到将军洞，他告诉记者，自己虽不是本地人，但到大理多年入乡随俗，只要不回老家过年，年三十的晚上都要到将军洞来祈福，再买一小把木柴回家，期盼来年如意、发财。^[1]2.八月十五农历八月十五，在下关民间有着双重意义，即过中秋节与“赶”将军洞庙会。将军洞是俗称，正名应为唐李宓将军庙。庙在下关西北苍山斜阳峰麓，与“万人冢”同属天宝战争有关的历史遗迹。李宓原系唐玄宗时的剑南留后、姚州都督，公元754年奉命南征南诏，在西洱河全军覆没，李宓阵亡。南诏阁罗凤收拾唐军阵亡将士尸体“祭而葬之”，诏曰：“生虽祸之始，死乃怨之终，岂顾前非而亡大礼”，表示以存旧恩。后由流散在民间的唐军后裔建祠祀奉，明代正德二年（公元1507年）刻碑：“大唐将军，领命南巡，至此即终”。明代建庙称“唐李公之庙”。清代又加扩充，到民国年间几次修葺，成为大理规模最大，香火旺盛的本主庙。李宓被封为“龙尾山泉利济将军”，管水利之神。李宓是历史人物，从祖国大统一，民族团结的愿望出发，白族信众把他看作忠孝两全，保护人民生产、生活的“本境福主”。喜洲白族文士赵甲南曾撰楹联：“马革裹边疆，尽孝全忠，姓字并传前战史；龙关留正气，御灾捍患，威灵犹仗故将军。”下关地区的汉族同样尊崇李宓为“忠君卫国，保境安民”的“将军老爷”。李宓庙被称为将军洞，传说是因庙后有个石洞，通往漾濞，内藏兵书宝剑，有虎守候，人不得入。又有一说：李宓战败，他和五个儿子遁入斜阳峰麓的山洞，最后被南诏兵活捉，此洞被后人称为将军洞，在原址建庙祭祀。相传八月十五日是李宓诞辰，每年都由下关关迤龙尾街和中丞街的绅耆牵头，轮流主办庙会；上村村民亦称系李宓后裔，同样在这一天隆重庆祝。到时将军洞张灯结彩，搭松毛牌坊，摆香案，上刀山，请滇戏班子唱戏三天。洞经会有两起，龙尾街的感应社和巍山来的李氏后裔，年年必到。市区知名饭店都在庙前空地搭棚设摊，供应风味菜肴。还有凤仪人来卖“山林果”（山楂），果大肉厚，色泽红润，赶会的人都要买上几串，鲜尝之后可以风干做药用。儿童最感兴趣的是玩具木蛇、泥马、花脸壳（面具）、纸木做的剑、戟、刀枪。会期三天，滇戏每天白天演出，商贾、士绅的坐位在“八字楼”，类似今天的剧院包厢，一般民众就站在院内抬头观看。人很拥挤，小孩只能骑在大人肩膀上，很有鲁迅先生笔下《社戏》的味道。将军洞庙会在下关居民和周边农村白族村民的心目中，是和大理“三月街”一样的民族传统节日，几百年来长盛不衰。香火旺盛有多种原因，作为本主庙，早先住有“庙祝”，世代相传的白族巫觋。他们是人神之间的中介，专为来烧香还愿的人家祈祷，有难则逢凶化吉；有病给点香灰、草药，名“神药两解”；出门清吉平安；经商则人财两旺。1950年之后，参军、升学、求婚、求子者，多来庙中磕“平安头”。再有一项奇特的风俗“拜寄”。由庙祝代李宓为还愿人取个姓“李”的名字，即寄名于“将军老爷”名下，成为李宓的子子孙孙，受到神荫保佑。因之不少人本不姓李，经赐名张贴“红榜”后，本名之外又有一个“李××”的异名。有的人在1950年参加工作后，因这个“曾用名”，在“审干”中被带来麻烦。不了解民俗，就说不清这个问题。将军洞还有与庙同龄的两种古树名木，银杏和大青树。银杏俗名白果树，共两株，分植八字楼前院心，“大跃进”时被砍伐。现存庙门外的大榕树，高达40多米，树龄已有500多年，是大理最古老的名树之一，成为将军洞的“地标”。庙内财神殿前原有一座“混沌楼”（方志误为混混楼），是大理历史上名楼之一，文人墨客中秋赏月之处。明代杨和曾写诗：“将军在何处？混沌起孤亭，关路通盘石，松根隐茯苓，月明山雪白，风细水云清，乡国元朝梦，沿流入紫溟。”现楼已不存，由于将军洞山清水秀，有古庙、飞瀑、巨榕，环境优美，离市区近，交通方便，即使不逢“八月十五”，也是市民休闲、健身、背水的好去处；外地游客青睐的好景点。^[3]传说故事
将军洞俗称将军庙或利济将军庙，坐落于龙尾关西北斜阳峰麓。传说此地有洞可通漾濞，洞内藏有兵书、宝剑，洞口有老虎守护。有说洞口在李宓将军塑像下，又有说在山后或庙前大榕树下。未建庙以前，李宓将军牌位原设在下村的龙王庙内，直到明朝嘉靖二十九年（1550年），李宓族裔呈请朝廷，获准后方建“唐李公之庙”。“将军洞”座西向东，背靠苍山，俯视龙尾关，万人冢，战街（鸳浦、紫云街），千人冢，与庙宇同在一条轴线上。在庙北侧有一溶洞，清泉涌出，常年不断，灌溉着上村、下村、打渔村的千顷田地。几个村的民众受益后，呈请封李宓将军为“利济将军”，成为管水利之神，有诗作证：“灌溉良田数千顷；利济美名万古存。”将军洞庙宇的建筑形式虽经明、清、民国和现代多次修建，但整体布局未变，气势雄伟、庄重。将军洞泉水潺潺、林荫蔽日，令人神清气爽，是绝好的游览胜地。游将军洞，要先攀登32盘陡坡石台阶，南面山峰壁上，险象横生，路旁溪水淙淙，登高望远，下关城全貌尽收眼底；庙前有高约40多米，树径4米，树龄500多年，树冠幅600多平方米的大榕树一株，枝叶茂盛，几乎覆盖了整个庙门前广场。将军庙三进院，一进为门楼，正门楣题匾“唐李将军之庙”，门墙两边有国民党元老于右任先生撰书“与河山同寿，为天地立心”八个草体大字。门楼上为戏台，重檐出角，雕花架斗，色彩鲜艳，并刻有剑川县人杨延福撰写的“山鬼国殇，邓子龙题诗解怨；京观庙食，阁罗凤重义存恩。”对联。二进为八字楼，有如包箱雅座，正对东面戏台，天井南北原有两株柏果树，曾有诗人写《白果行》诗立于“混混亭”旁，混混亭，又称混混楼，现已毁，是每年一度中秋赏月，祭祀李将军诞辰时，文人墨客在此吟诗作赋。其中还有御笔朱批石碑一块，横刻“圣旨”二字，直刻“好知道了”四个大字，岁月沧桑，亭倒碑毁；三进为大殿，单檐歇山顶木结构建筑，气势宏伟，高大轩敞，殿内挂有一对楹联：“忠孝难两全，惟将军一堂继美；峰烟虽万里，在斜阳百世流芳”。中央塑李宓将军神像，两侧塑有伽兰神及他的儿子和部将。唐李宓将军何以死在西洱河上？唐玄宗天宝九年（750年）阁罗凤为南诏王并袭云南王，按南诏礼节，携妻妾拜会云南太守张虔陀，岂料张虔陀贪淫无礼，侮辱阁罗凤之妻，还加倍征收南诏赋税，阁罗凤怒不可遏，发兵攻打张虔陀，张兵败自杀身亡。唐天宝十年（751年）朝廷派剑南节度使鲜于仲通，率兵八万攻打南诏，阁罗凤一再申明自己冤屈，但横行霸道、偏激寡闻的鲜于仲通，置之不理，南诏将士不得已在龙尾关前的西洱河上与唐军决战，唐军战败，鲜于仲通只身逃回京城。唐代大诗人白居易在《蛮子朝歌》中写道：“鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军殁。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满骨枯”讲的就是这件事。到天宝十三年（754年），朝廷再次派剑南节度使留后李宓，率兵十万攻打南诏。又被阁罗凤联合吐蕃夹击唐军于西洱河上。唐军千里奔袭，给养不足，饥饿疲劳，又染疾患，缺乏水战经验，结果大败。主帅李宓受伤沉河而亡，唐军尸横片野，血染西洱河，十分悲惨。白居易的《新丰折臂翁》诗曰：“……皆因前去征蛮者，十万行人无一回”这就是史称的“天宝之战”。战后阁罗凤下诏说：“生虽祸之始，死及怨之终，岂顾前非而忘大礼。”用宽厚仁慈之心，收敛唐军尸骨“葬而祭之”。并筑“京观”（胜者收集败者尸体筑冢掩埋称京观）于现天宝街“万人冢”和地石曲“千人冢”以存恩恤。在《焚古通记浅述》中阁罗凤说：“此天子之将也！当以礼祭之。吾所杀者仇人！所祭者天之将也。”相传李宓将军是农历八月十五日诞辰的，与中秋佳节同时。旧时，每年都由下关龙尾街、中丞街的绅耆牵头轮流主办盛大庙会，会期三天，摆宴设席邀请地方军政首脑、商界人士及佳宾参加祭祀。庙会期间张灯结彩，搭牌坊，摆香案，表演上刀山，唱滇戏，弹洞经，莲池会斋奶念经诵文。饭店搭棚设摊，售卖凉油粉、米线、饵丝等地方小吃，还有小贩及民间艺人叫卖山林果，儿童玩具、木关刀、宝剑、活动木蛇、泥人，彩绘纸糊面具（花脸壳）等等。每天近万人参加赶会，人如潮涌，熙熙攘攘，摩肩接踵，即便遇秋雨绵绵，赶会者仍激情不减。将军洞庙会，最具特色的是“上刀山”，准备工作各村都有固定安排：经载庄，负责破篾子；下村、打渔村负责竖刀杆、绑刀架；上村负责磨刀任务，由有童男子的人家磨，务必把36把刀磨得锃亮锋利。刀山杆长3丈6尺，为三十六天罡之数。钢刀多为平绑，刀刃向上，也有几把绑为斜十字架形。跳神和上刀山者，被视为神的使者，敢上刀山下火海的英雄！他们勇气百倍，脚踏利刃，如履平地，踩完三十六把钢刀，上到刀山顶上，还表演绝技及向四方抛丢小包子。还有一些善男信女出钱给上刀山者，背着自己儿孙穿戴过的小衣帽，经过爬刀山视为“过关口”，儿孙即可长命百岁，永保平安。还有“摆桌子”节目，由营头村、营中村、水碓、红土坡、中丞街、龙尾街、小井巷、上村、下村、打渔村等十甲人，各家借出珍藏异宝、古字画展览，使赶会人大开眼界，流连忘返，并能吸取广泛知识。

现今的将军洞已从本主庙的性质延伸为市民休闲、健身和游客常到的名胜景点。将军洞及庙前500年古榕树被大理市公布为重点文物保护单位。 （大理市龙尾古城保护协会　供稿）